
梵行怎么读?梵行是什么意思?
台山玉、台山玉石、台山田黄梵行怎么读?梵行读作「fànxíng」,外文名:brahmacariya,释义:清净、尊贵、值得赞叹的行为。梵行是什么意思?梵行是佛教用语梵行(brahmacariya)意为清净、尊贵、值得赞叹的行为;或如清净、尊
台山玉、台山玉石、台山田黄梵行怎么读?梵行读作「fànxíng」,外文名:brahmacariya,释义:清净、尊贵、值得赞叹的行为。梵行是什么意思?梵行是佛教用语梵行(brahmacariya)意为清净、尊贵、值得赞叹的行为;或如清净、尊
《阿弥陀佛圣号》即是《南无阿弥陀佛圣号》,是由印能法师演唱的歌曲,所属专辑是华藏梵音。南无阿弥陀佛圣号唱诵、念诵阿弥陀佛圣号功德利益多多。南无阿弥陀佛圣像南无阿弥陀佛圣号–印能法师document.createElement('audio');南无阿弥陀佛圣号{"type":"audio","tracklist":false,"tracknumb
阿弥陀佛,诸位同学,大家好。我们曾努力修学佛法,诵经,持咒,念佛,忏悔,等以及各种发心布施,这些种不同的方式,其实就是分别,对自心一个修正。让自心从恶到善,从自私化为无私,从有我到无我,从有量到无量,从迷茫到觉悟,这样的一个程序而已。象炉心生一切法,法为一切心,我无一切心,何用一切法。关于“清净心”,在佛法常常见到,却真正体悟到,能有几人呢?究竟何为清
佛教用语:清净法身佛的意思法身指佛的自性真身。又称法身佛。清净法身佛,谓吾人之身即是如来法身,故吾人之自性本即清净,并能生出一切诸法。法身佛法性之体名法身,法性有觉知之德,故名佛。法身指佛的自性真身。又称法身佛,或自性身、第一身。二身(或三身、四身)之一,是大小乘诸家通用的名
万法唯识楞伽岛。锡兰岛的本名,亦即佛说楞伽经的地方。楞严咒。又叫做佛顶咒,是楞严经所说的神咒,有四百二十七句,其中最后的八句是心咒。戒体箱万字。佛胸前有一‘卍’字,读万音,乃是吉祥的标志。万劫。指极长久的意思。万法。一切的事物,谓万法皆
佛子行,全名《佛子行三十七颂》,本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为,分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行,称其包含了一切甚深与广大的要意。唐僧、玄奘、旃檀功德佛《佛子行三十七颂》卷首语关于《佛子行三十七颂》及翻译缘起佛子行三十七颂《佛子行三十七颂》译释凡例序分A·归敬颂赞礼上师及本尊
学习佛法,信仰或研究佛法,学做人的道理。凡是佛弟子,无论出家或在家,皆应严格遵守,诸佛如来的四种清净明诲,断淫,断杀,断偷,及断大妄语。出家佛弟子,严持四清净明诲,近则梵行清净,远离魔障,出生功德,利己利人;远则,超出尘劳,解脱生死,成就大定,圆证佛果菩提。这些都是为人处事之道。金刚菩提双三通佛珠图片假
三观法门中的“三观“,即是指“空假中”三观。“空观”即认识到我们所感知到的一切法皆是空相,空不可得。“假观”,即虽知一切法的真实相是空相,但不执著空相,而能从空出假,随顺世俗立场。“中道观”,即不住于空有二观,而起大悲菩萨行的智慧。电影中的佛珠空观证得“一切智”,假观证得“道种智”,中道观证得“一切种智”。一切种智即是一切智与道种智的高度结合,对一切世出世法,无法不知,无法不晓,故称
真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改变,这不是真正的修行。陶瓷貔貅图片你的工作环境也是你的道场
普贤菩萨十大愿王一者礼敬诸佛;二者称赞如来;三者广修供养;四者忏悔业障;五者随喜功德;六者请转法轮;七者请佛住世;八者常随佛学;九者恒顺众生;十者普皆回向。三层米壶十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。四生九有,同登华藏玄门;八难三途,共入毗卢性海。发此大愿者,能灭五逆十恶所有一切罪业,并能往生净土,立刻见佛。因此必须持诵。这是
忍辱是宗教性质,忍辱法门,从浅至深,有五种层次,生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍。修忍辱时不要著忍辱的法相,以为我是能忍,以及有我所忍受的程度,有能有所即离不开四相。闻赞则喜,闻谤则怒,心中即起波浪,离四相谈何容易,应先渐修,后可顿超。修行一事没有天生的,纵有顿根的人,亦是过去世修来的。欲求大彻大悟,须以佛法慢慢熏习,每天需要念经,单单念而不解其义,收效甚
《八十八佛大忏悔文》又称《八十八佛忏悔文》八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名见《观药王药上二菩萨经》,是娑婆世界的过去佛;三十五佛名出《决定毗尼经》,是现在十方世界的佛。这八十八佛都可以为众生作忏悔主,因此,人们可以向
“五方佛”,又称”五智佛”、“五方如来”、“五智如来”,源自密宗金刚界思想,东南西北中五方,各有一佛主持。分别是中央的毗卢遮那佛(大日如来)、东方阿閦佛(不动如来)、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛。五方佛来源于“法性本初佛”。“本初佛”是心之本体,化现三个如来藏,佛教翻译为:阿达尔玛、金刚总持、金刚
僧伽吒经简介《僧伽吒经》的梵文是一个术语,意思「连结」或「连系」。绿檀手串包浆颜色《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授,就像所有的大乘经典,是由他的弟子记住之后,再用梵文写下来的。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》
僧伽吒经简介《僧伽吒经》的梵文是一个术语,意思「连结」或「连系」。绿檀手串包浆颜色《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授,就像所有的大乘经典,是由他的弟子记住之后,再用梵文写下来的。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。其中一项殊胜的利益是,凡是听闻《僧伽吒经》者,临命终时,诸佛会现身来安慰他们
法。指一切事物,不论大的小的,有形无形的,都叫做法,有形的叫做色法,无形的叫做心法。法名。出家或皈依佛教时,师父赐与的名字叫法名。鸡血藤法舟。佛法好像舟一样,能够度人出离生死的苦海。法眼。菩萨之眼,能够清楚的见到一切法妙有的道理,为五眼之一。法忍。对佛所说的法信受不疑。法位。真如的别名,因真如是诸法安住之位。法命。
开悟要诀——唐仲容编注:唐仲容先生被称为当代第一”盲人佛学家”,在佛学研究上,造诣颇深。虽年近古稀,双目失明,历尽坎坷,然其为法为生之志始终不渝,实属稀有难得。先生将“三界唯心造(唯识)”与“缘起性空(中观)”两者结合,形成内因缘(识)生一切法的有为缘起论,建立起业自我造、命自我立、主观决定客
三观是台宗之重要法门,为教理实践修行之骨架系对一切存在之三种观法,即空观、假观、中观称“空假中三观”依据“菩萨璎珞本业经”卷上,贤圣学观品“从假入空二谛观、从空入假平等观、中道第一义谛观”而立为旨趣。是真空绝相观,二是
云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、种种界智力、种种解智力、一切至处道智力、禅解脱三昧染净智力、宿住念智力、无障碍天眼智力、断诸习智力。——《大方广佛华严经净行品》貔貅图片十力,这是佛教的一个常识,但我估计很多人对这个十力还不大了解。我们常常说佛在果地上有十力、四种无畏、十八不共法。那么我们还是要了解这些,
简单施食仪轨:一、普召请真言南无佛陀耶、南无达摩耶、南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神,愿以威神加哀护助。我今召请十方剎土,尽虚空界,一切六趣,饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所。施食南nan无mo部bu部bu帝di唎li伽q
准提咒又称准提神咒,是准提菩萨的咒语,准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨,在禅宗,则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中,准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨,更是三世诸佛之母,他的福德智慧无量,功德广大、感应至深
回向是佛教早晚功课、法会等法务活动中,最后一个环节。通常,人们往往只是把回向当成仪轨的一部分,但实际上,回向还是佛法修学过程中非常重要的一个内容,甚至也是一种修行法门。野生小核桃手串什么是回向?回向是一个佛教用语,指佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。回向是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并
信心铭是禅宗的法典。作者就是禅宗三祖僧璨大师,这一篇东西是禅宗里面很重要的文献,换一句话说也是中国禅宗修学指导的原则,虽然是禅宗指导原则,实际上大乘佛法的修学,无论是哪一宗哪一派或者是我们常讲的八万四千法门,门门要想成就,都不能够违背这个原则,所以这篇文章变成佛门里面非常重要的文献之一。信心铭信心铭简介我们要研究信心铭,首先应该知道禅宗的特色和禅究竟是什么?否则信心铭就
《佛顶尊胜陀罗尼咒》出自《佛顶尊胜陀罗尼经》。《佛顶尊胜陀罗尼咒》又称《净除一切恶道佛顶尊胜陀罗尼》。持诵佛顶尊胜陀罗尼咒对于利生、度亡都有不可思议的功德。佛言若复有人忽遇恶病众苦逼迫。闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障,能拔一切秽恶道苦,即得永离一切恶病众苦消灭。佛顶尊胜陀罗尼咒《佛顶尊胜陀罗尼咒》原文全文南摩
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称:《无量寿经会集本》或《会集本》,是民国年间夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者,乃净土群经之首要。此经以实相为经正体,以发菩提心,一向专念阿弥陀佛为宗,以往生极乐世界净土,证得三不退转
消业第一金刚萨埵法门金刚萨埵佛尊因地时曾发如是大愿:「愿我未来现证佛果时,若有众生虽已造五无间罪、毁坏誓言,但只要闻我名号、作意于我、念诵百字咒王,则一切罪障皆可无余清净,愿我住于破戒者前,令其一切罪障悉皆清净,此愿不成,誓不成佛。」现今金刚萨埵已因圆果满、业尽情空,成就无上正觉,这说明往昔大愿已圆满实现。所以念修金刚萨埵本尊心咒
“男戴观音女戴佛”实际上是民间的一种祈愿,一种民间的风俗。“男戴观音”,主要是因为过去经商的、赶考的等等都是男子,常年出门在外,并且男子往往性格较为暴躁,而汉传佛教的观音菩萨都是女身,是慈悲柔和的象征,“男戴观音”则是希望男子能够柔和。“女戴佛”,“女戴
禅定什么是禅定?禅与定皆为令心专注于某一对象,而达于不散乱之状态。法华经提婆达多品与坐禅同义。五家参详要路门附录(大八一·六一五上):‘夫修禅定者,先须厚敷蒲团,结跏趺坐。’禅定是佛教译语中特别的译法,“禅”,这是印度梵语禅那的简称,其义为“定”、“思维修”、“功德丛林”等,故“禅定”是华、梵兼称,这是从其名称上来解说的。若从其意义上来说,一个修行人,能摄受散乱心专注一境,即是所谓
缘起(梵语:pratītya-samutpāda;巴利语:paticca-samuppāda),重要佛教术语,一切有为法都是因各种因缘而成,此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中,这是佛陀对世间现象的成住坏空之原因、条件所证悟的法则。佛塔所谓缘起,就是一切事情之所以发生或消亡,都有一定的因缘条件。从因到果,中间一定要仗各种的缘,否则因很难成果。好比一朵盛开的花,种
正邪真报正士。修行正法之士,即菩萨。正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。正因。主要的原因叫做正因,若是次要的助力则叫做缘因。敲打法器木鱼图片正果。学佛人精修有得,谓之证果,因与外道之证果有别,所以叫做正果,果是形容好像果子一样成熟。正报。即众生的身体,因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体,故名正报。正见。正确的见解,也就是对因果、事理、四谛与三法印等、信受理解,并
圣严法师:根据《地藏菩萨本愿经》〈阎浮众生业感品〉的记载,地藏王菩萨在无量劫以前,曾为一小国王,与其邻国的国王为友,当时两国的人民,多造众恶而不修善行,二王计议,广设方便,救济他们。一王发愿早成佛道,然后度脱如是众
古人说:“凡夫成佛真个易,去除妄想实为难。”只因你我无始以来贪爱炽然,流浪生死,八万四千尘劳,种种习气毛病放不下,不得悟道,不像诸佛菩萨常觉不迷。紫金鼠菩提是故莲池说:“染缘易就,道业难成。不了目前,万缘差别。
我们为什么要学佛?为什么选择信佛?很多人是一种盲从。有的人看着别人信佛挺好,到寺院里,看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美,觉得挺好。听别人说修行好,他也跟着尝试一下。山海经异兽鸣蛇图这其实是对人生