
普门品全文念诵及回向文全文完整仪轨
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人们认为,莲花、经书、从湖中升起的宝剑及侧伴它们的双头鸭和双头鹦鹉最早是由萨迦派[1]大师萨迦班智达[2]画在桑耶寺[3]的一面墙上的。另有一种观点认为,这个主题最初是以隐晦图形出现在信奉苯教的赞普(王)朗达玛[4]在位的第六年(在位期836年~842年)。朗达玛镇压佛教,摧毁了众多寺院并禁止佛像的艺术创作。这个隐晦的主题既是三大菩萨的标识,也是佛教教义最初传入
正邪真报正士。修行正法之士,即菩萨。正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。正因。主要的原因叫做正因,若是次要的助力则叫做缘因。敲打法器木鱼图片正果。学佛人精修有得,谓之证果,因与外道之证果有别
谛听,就是用心仔细的听。“谛听谛听,善思念之”,这是告诫当机者,对法要生起殷重心,专心听法,好好思惟。谛听能成就闻法之慧,从听而思,思惟其义,成就思法之慧,这叫谛听善思,不是我们意念纷飞。我们的思是什么思?我们的思,都是把我们的种子库,给翻过来倒过去,妄心。而这个思惟,是佛语和
农历九月十九是观世音菩萨出家日。千百年来,无数人因念观世音菩萨的名号而化解灾难、解脱困境。九法界众生凡有所求,但能一心称念菩萨圣号,菩萨即以千眼照见,千手护持,令其离苦得乐,称心如意!明代象牙弥勒佛像观世音菩萨是佛教的四大菩萨之一,梵语称“阿那婆娄吉低输”,是佛教中慈悲和智慧的象征。无论在大乘
明朝时,有宁德当地官员,上支提山护持天冠道场,晚上入住在支提山山上。看到山头有灯,一盏,七盏到二十一盏,最后到四十九盏,然后慢慢缩小成一盏。因为他以宰官身来护持支提山,感应天冠菩萨显现天灯。砗磲雕刻佛菩萨的感应,不可计数。而这么多感应中,以观音、地藏为多。因为这两尊菩萨,和娑婆世界最有缘。但你要
佛菩萨及本尊的手印,象征其特殊的愿力与因缘,因此我们与其结相同的手印时,会产生特殊的身体的力量和意念的力量,这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。佛教常见手印大全1.禅定全神贯注之印。这是佛陀入于禅定时所结的手印,表现禅定中的佛也都用此印。跏趺坐姿,两手平放于腿上,一掌置于另一掌之上。双手仰放下腹前,右手置左手上,两拇指相接。2.无畏印(又作施无畏印)
在佛教里,为了表达对佛的恭敬感恩心,我们常常会做一些佛事,其中包括请香花灯果来供佛,但在这些形式的背后,都有它深刻的内涵。供香烧香上香佛前供香的意义香在佛法中常用来譬喻持戒清净。持戒能增长善法,远离堕落因缘,当我们严持净戒,保持身口意三业清净,所散发出的戒香,才能长久芬芳。这种香气不但能
什么是正法?不偏不邪的究竟法即是正法。正法是每个人具备的真如佛性,只要我们能开采内心的能源宝藏,则信仰是正法,道德是正法,因果是正法,慈悲是正法。降真香手串将正法念念摄持心中,精勤修行不忘失,即是不忘正法。佛陀就是因正法而
大家去寺院第一件事肯定是上香。然而,其实大多数人都缺乏正确的上香常识,因此才会被各种商贩钻空子利用。所以一直都很想写点文章普及一下上香的知识,希望大家看过之后也能转告自己的家人,改正错误的观念。供香上香本身的意义究竟是什么呢?上香本身的意义:修持戒,定,慧、恭敬佛、法、僧。“香代表”戒,定,慧”,烧香供
马鸣菩萨,中天竺国人,又称作马鸣比丘、马鸣尊者,是本师释迦牟尼佛灭度五六百年以后出世的一位大乘论师。禅宗尊为天竺第十二祖,与迦腻色迦王同时代,约为西元一世纪的人。他是位佛教诗人和哲学家。马鸣是中印度舍卫国娑枳多城人,出身婆罗门家族,博学又善辩。曾与印度长老胁尊者对论,深受折服,于是皈投尊者座下,为其弟子。出家后的马鸣,深研佛法,博通三藏,到处弘法化众,极受国王器重。此外,他也感化了月氏国王
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来,变得大方,乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来,变得
“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的
常应心念,一心供养。修学“一心称名”的观音法门,《普门品》中的两句话非常重要。第一句,佛在讲完离三毒时强调的:“观世音菩萨,有如是等大威神力,多所饶益,是故众生,常应心念。”观音菩萨第二句,佛在讲完观
修行佛道过程中,以既得悟之功德,而入于不退失之地位称为不退。“不退转”梵语叫“阿鞞跋致”,翻成中文即“不退转菩萨”,具体来说“不退”有三:三不退即:1。位不退:既修得之位不退失。2。行不退:所修之行法不退失。3。念不退:正念不退转。此三不退配以菩萨之行位,诸宗说法不一。老山檀法相宗依万劫
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祗陀。是舍卫国王太子的名字。太子有一花园名叫逝多园,园里有很多的树木花草,非常美丽,当时给孤独长者(即须达多)想买这花园,造些房屋,请佛来说法,太子戏着对长者说:你如能黄金铺满地,就把花园卖给你,长者听了,果然将自己所有的黄金拿来铺在花园的地上。太子见他如此诚心,非常感动。后来两人共同成就
《大方广佛华严经》,梵名,或称《杂华经》。中国华严宗即依据本经,立法界缘起、事事无碍等妙义为宗旨。《大方广佛华严经》经题释义兹就本经之经题而论,《大方广佛华严经》系‘法喻因果’并举,‘理智人法’兼备之名称,一经之要旨,皆在此中。大,即包含之义;方,即轨范之义;广,即周遍
寒来暑往,每年都能在佛教四大名山上看到朝山拜佛者的身影。大家或三两结伴,或由师父带领着,即便汗流浃背,即便灰头土脸,仍旧法喜充满,一路上总是可以听到大家唱诵佛号的声音……那朝山拜佛的意义和功德究竟是什么呢?拜佛广结法缘朝山的目的地一般是佛教的名山圣地,这些地方往往不是诸佛菩萨的道场,便是诸佛菩萨曾经应现之处。前往朝礼者如果能以虔诚恳切之心朝圣礼佛,必定能与诸佛菩萨结下深
法。指一切事物,不论大的小的,有形无形的,都叫做法,有形的叫做色法,无形的叫做心法。法名。出家或皈依佛教时,师父赐与的名字叫法名。鸡血藤法舟。佛法好像舟一样,能够度人出离生死的苦海。法眼。菩萨之眼,能够清楚的见到一切法妙有的道理,为五眼之一。法忍。对佛所说的法信受不疑。法位。真如的别名,因真如是诸法安住之位。法命。
“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。明代象牙弥勒佛像所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲人发菩提心,恭请出家法师主法,举行仪轨,代亡人求受菩萨戒。阳上人必须至诚恳切地发广大心,愿一切罪恶众生都能闻法得解脱,同时,还要
大乘菩萨戒以何为体?弥勒佛大乘菩萨戒以发菩提心为体。《华严经》云:忘失菩提心,修诸善法,皆属魔业。持戒也不例外,若发不起菩提心,就算我们能严持戒律,所持之戒也不过是世俗的戒律。弘一大师云:“五戒、八戒,当分属于小乘;然欲秉受戒品
地藏王菩萨为何居住在地狱?大愿地藏王菩萨,中国人最熟悉的菩萨之一。然而,多数人并不一定知道他为什么会居住在地狱之中?有人说,地藏王菩萨过去世中,因入地狱救母亲,亲身感受地狱众生之苦。所以发下宏愿:“众生度尽,方
居士问:发心书写阿弥陀佛佛号,已写好多本。考虑到自己百年后,不给他人添麻烦,应该怎么处理这些佛号本为妥?要回答这个问题,我们先一起了解一下佛号是什么意思?朝圣者佛号,读fóhào,(宗教界)佛教各诸佛及大菩萨的名号。佛号指:(宗教界)佛教诸佛及大菩萨的名号。如:佛教创始人释迦牟尼佛的佛号(称本师释迦牟尼佛)。另,佛教中佛教徒最常持
戒、定、慧三无漏学是学佛的全部内涵,由戒生定,由定发慧,故戒学实乃学佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子应“以戒为师”,即因戒能成就一切善法,功德宝藏,令生命得到光辉,庄严,到达真正的安稳处。故经上喻戒如慈母,令不受恶业侵害。如勇将,能降伏烦恼。如守门人,守护功德法财。如器皿,堪受种种功用。出家人如医,治众生病。如命,赖以修行。如王法,为世间善恶之衡准。如王命,能通行自在。如台阶,得
佛歌,顾名思义就是指以佛教的经典为歌词内容所创作的歌曲。佛歌是中国传统文化中的重要组成部分,它是通过歌曲的形式来传承和弘扬佛教的教义和精神内涵。佛教自传入中国以来,便与中国的音乐文化相互融合,形成了独具特色的佛歌艺术。佛歌:佛教音乐佛歌在中国历史悠久,最早可以追溯到汉代,当时佛教传入中国,随之而来的便是各种佛教音乐。佛歌以其清新、婉转的旋
我们不要急着去找菩萨在哪里现身、显灵啦!不少人天天打听,哪里的菩萨灵,我告诉你,我们这里菩萨可灵了,不用跑更远的地方啦!在这里当然要说这里的菩萨灵啦,到那里,就说那里的菩萨灵。菩萨还有不灵的,不灵还能叫菩萨吗?我说的是灵菩萨,但是一般人所关注
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》简称:《无量寿经会集本》或《会集本》,是民国年间夏莲居老居士,会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译而成。净土宗为佛教三大宗门之一。净土法门,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门。而其中之《无量寿经》者,乃净土群经之首要。此经以实相为经正体,以发菩提心,一向专念阿弥陀佛为宗,以往生极乐世界净土,证得三不退转
课诵的原则,以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养,是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可,应当每日换新,保持鲜度;否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生,以维持佛前的整齐、清洁和庄严为原则。寺庙所
药师琉璃光如来本愿功德经简称《药师经》。共有三个译本,分别为:一、《药师琉璃光如来本愿功德经》,一卷,唐三藏法师玄奘译;二、《佛说药师如来本愿经》,一卷,隋天竺三藏达摩笈多译;三、《药师琉璃光七佛本愿功德经》,二卷,唐三藏沙门义净译。叙述佛陀因曼殊室利的启请,而为在毘舍离国乐音树下的大比丘、大菩萨、国
月光菩萨又译作:月净菩萨、月光遍照菩萨。外文名:Candra-prabha,别名:月神、太阴星主、月姑、月宫娘娘、月净菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶拔除过罪生死得度经》云︰“有二菩萨,一名日曜,二名月净,是二菩萨次补佛处。”《药师琉璃光如来本愿功德经》云:“于其国中,有二菩萨
佛子行,全名《佛子行三十七颂》,本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。内容为一大乘佛子所应具有的行为,分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行,称其包含了一切甚深与广大的要意。唐僧、玄奘、旃檀功德佛《佛子行三十七颂》卷首语关于《佛子行三十七颂》及翻译缘起佛子行三十七颂《佛子行三十七颂》译释凡例序分A·归敬颂赞礼上师及本尊
护国四王护念。保护和忆念。护世者。护世四天王。护世四天王。又名护世者。四天王是:持国、增长、广目、多闻,因此四天王是守护世界的善神,所以叫护世四天王。曲录护法。护持自己所修成的善法。拥护佛陀的正法。护法神。护持正法和修行者的善神。护国
初入佛门者,往往有一个错误的认识,以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课,每天坚持做,这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘,真正的修行,是修正自己的身口意行为,特别是心理行为,把自己不善的习惯改过来,变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来,变得心胸宽广,有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来,变得大方,乐于助人;把自己易发脾气的一面
“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。”在社旗县饶良镇张庄村一座名不见经传的乡野荒庵——来佛寺,近几年因供奉着一尊中国十大“肉身菩萨”之一的海庆法师真身(“来佛二圣”之一)而声名远播。山海经异兽刑天图寺庙不大,两进院落青砖灰瓦,苍松翠柏绿意盎然,古朴肃穆清修典雅,好一个佛法修行文化圣地。随
三藏十二部教典,也称为“三藏十二分教”,含摄了佛陀所说的一切教法。三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。在佛门中,我们经常会听人说到「三藏十二部」经典浩如烟海,但很多人不太清楚「三藏十二部」所指的具体内容,下面根据《君友会大藏经》记载分别作简要的介绍。「三藏十二部
正邪真报正士。修行正法之士,即菩萨。正行。修行人做正主的功夫叫做正行。若做帮助的功夫叫做助行。正因。主要的原因叫做正因,若是次要的助力则叫做缘因。敲打法器木鱼图片正果。学佛人精修有得,谓之证果,因与外道之证果有别,所以叫做正果,果是形容好像果子一样成熟。正报。即众生的身体,因众生的身体是依过去的业因而召感得来的果报正体,故名正报。正见。正确的见解,也就是对因果、事理、四谛与三法印等、信受理解,并
在佛菩萨圣诞日的早殿,进行祝圣仪式,即在平常早课中间加上香赞、赞偈、拜愿等仪轨。其中,香赞都是一样,即“戒定真香,焚起冲天上,弟子虔诚,热在金炉上。顷刻纷纭,即遍满十方。昔日耶输,免难消灾障。南五香云盖菩萨摩诃萨,南无香云盖菩萨摩诃萨,
大日如来(Mahāvairocana),五方佛之一。是表示绝对真理的佛身。在汉译中,又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号,是密教最根本的本尊,在金刚界与胎藏界两部密教大法中,都是法身如来,是法界体性自身,是实相所现的根本佛。大日如来,是佛教密宗至高无上的本尊,是密宗最高
三藏十二部教典,也称为“三藏十二分教”,含摄了佛陀所说的一切教法。三藏即经、律、论,十二部即佛说经分为十二类,亦称十二分教,即长行、重颂、孤起、譬喻、因缘、无问自说、本生、本事、未曾有、方广、论议、授记。在佛门中,我们经常会听人说到「三藏十二部」经典浩如烟海,但很多人不太清楚「