问题：
我的问题是，白天有时会被念头带着跑了，当觉知的时候已经跑了好远了。如何能时时刻刻念头一起，就觉知到不跟着它跑？
佛法
道然法师：
修行最重要的是观心为上，我们在观心的过程中，必然会面临着以下七个境界。
一、看不到妄想。妄想来了我们还茫然，是我们观察的功夫不够。
二、妄想冒出来的同时，我们就同时觉醒了，和妄想基本上同步。
三、妄想冒出来，我们的观察在前面。也就是说就像一个镜子，它一冒出来，我们就提前观察到了，这就由观到了照，就像照见它一样，它一出来，我们的观察持续地、长时间地在等它，就是我们观察的力量已经比妄念力量大了。
第四步，由照到照寂。就是万法都歇下来了，只要我们提起这个类似镜子的观察的时候，妄念就不起了。
第五步，寂照。也就是连这个观察的明月也放下了。
第六步，就会到一个空，非常净的一个空。因为啥都没有了，连观和照都没有了。
第七步，到不空。也就是主动起念，同样处于最终没有起念的那个清净的状态。这是七步。
朝圣者
那么，在对付六识、七识、八识、五识的时候，同样会出现这七层修行的境界。希望我们不要用思维去思考，不是问师父你用什么方法，是你加强、加大你观察的密度。
修行无难事，只怕识路途。我们明白了路径、手段、方法，明白了观心为上，必然此生成就。
而修行又离不开双轮驱动，一是知见，二是实修实证行动。在这双轮驱动下，快速成就此生道业。
用佛祖佛经上的话，就是理无碍即事事无碍，事无碍即事事无碍，理事无碍即事事无碍。我们最好的方法是理上通达，明白诸法空相，明白一切唯心造，明白无修、无证、无得，明白烦恼即菩提。当然讲的这段话都是不同证得人的描述，烦恼即菩提，是八地菩萨证得以后明白的。
八地菩萨悟到的境界就是“色不离空，空不离色。色空不二，即空即色”，这是全然的、空有一体的知见。
如来佛祖图片
衷心地祝愿我们弟子，此生能够把明心见性当作我们生命的唯一，所以修行就要三心：
一、直心。任何时候把明心见性这件事儿放在我们生命中重要的事件上，我们只有把它放在第一位，时时刻刻去打磨，时时刻刻去观照，才有可能此生解脱。同时，要做到无心的力量加速度地不断生起，只有这样才能成就此生了生脱死的道业。
二、深心。就是修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。我们在修善法的同时，成就我们的善缘，成就我们的种性。那么换个角度，在修善法的时候，把法身现前，就修的是福德性，而不是福德。
三、大悲心。拔度一切众生苦。众生最大的苦是轮回，我们要弘法、传法。汉传佛法的伟大，就是自觉利他，自我觉悟了，帮助众生，菩萨乘反布施，菩萨到人间就是八个字，无我、利他、好语、同事。
